一

    早春的内乡， 耀眼的春色诱人心醉，春风也是凉丝丝、甜润润的，拂在脸上既爽快又惬意。
    此时，我正在道教胜地石堂山，面对着《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》肃然而立。
    高高的石碑在春阳下泛着青光，406字的碑文为1219年成吉思汗第三次召见丘处机的手谕，字里行间流露出成吉思汗治国平天下的宏图大志、选贤求士的迫切愿望和对丘处机的赏识、仰慕及虔虔诚意。
    丘处机（1148—1227），字通密，号长春子，后人称其“长春真人”、“丘神仙”。19岁出家，拜师王重阳，为全真七子之一。他曾在北京白云观传道，在镇平县创建太极观，到内乡县石堂山普济宫修行。丘处机光大了全真道，为龙门派的创始人，不仅是一位高道，更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。
    1206年，成吉思汗建立蒙古政权，为了一统天下，发动了大规模的扩张战争。然而，打天下容易守天下难，成吉思汗决定选招贤能治理天下。他得知丘处机博古通今，才能超群，便想招为国师。成吉思汗两次遣使召见丘处机，可丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。成吉思汗求贤若渴，不肯放弃，于1219年第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山，演绎了自三国以来又一个帝王虔诚躬迎、礼贤下士的故事。成吉思汗不远千里三派朝臣恭请出山的诚意，终于打动了丘处机，他审时度势决定西行拜见成吉思汗。丘处机率徒18人跋山涉水，历尽千辛万苦，抵达印度河上游成吉思汗行宫。成吉思汗大悦，设宴款待其师徒一行。丘处机向成吉思汗进言：若要统一天下，就要敬天爱民；若要长生久视，就要清心寡欲。成吉思汗对他的话很赞赏，感叹道：“天赐仙翁，以悟朕志。”命左右记录下来，以此教育几个儿子，并赐予丘处机虎符和玺书，玺书内容就是现存于内乡县石堂山普济宫《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》的碑文，后人评说丘处机有“一言止杀”之功。在行宫中，成吉思汗对丘处机尊礼备至，不唤其姓名，只称呼“神仙”，并命丘处机统管天下僧道，豁免道士赋税差役。他们虽为君臣，却无纲常之礼，诚挚相见，肝胆相照，被后人传为佳话。至大二年（1309年）四月，石堂山普济宫道人们为不忘成吉思汗的皇恩，纪念丘神仙的功德，特将手诏刻于圆顶石碑上，以诏后人。
    朝代更迭，历史变迁。《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》依然立于石堂山山坳里，成为不朽的历史，记述着一段感人的故事。石堂山普济宫虽然毁于20世纪中期，但是《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》历经700余年春秋，却被完好地保存下来。

二

    历史上的石堂山，地位十分显赫，因是闻名遐迩的麻衣道场，而成为中国道教的著名胜地。又因麻衣子影响深远，和武当山的张三丰不相上下，故有“南武当，北石堂”之说。自唐代贞观以来，历代皇帝对石堂山多有敕建，规模不断扩大，鼎盛时期有“千顷上下寺，万顷石堂山”之誉，仅从民间的一些传说中就足以感到这方土地的灵性和魅力了。
    石堂山之所以庙院宏大，香火炽盛，还得从麻衣真人说起。麻衣真人姓李名和，字顺甫，祖居秦中。少时喜交游，性放荡。时至东晋中期，朝政腐败，天下大乱。李和愤世嫉俗，不愿受胡人统治，遂隐居终南山中，葛巾麻履，参禅悟道，取号麻衣子。
    一日闲游山中，偶遇一道人，长发跣足，危立于悬崖陡壁之上。李和心奇，稽首倒拜。但听那道人说道：“吾在此候汝久矣！今日有缘相会，当授汝秘诀终身受之。”李和闻言又拜：“弟子李和，谨遵师命。”那道人又说：“终南非汝宅也。南阳之间、湍水之阳有山灵堂，汝当往之，当有异人率众拜附。它日功满，功德无量，切记切记！”李和再拜，问道人尊号，长发道人自称：“吾乃左元太极也。”言毕不见。
    李和信其言，跋山涉水，绕秦岭、出武关，历时月余，来到南阳属地、湍水之滨寻找灵山石堂。时逢盛夏，骄阳似火，李和历尽艰辛，名山大川寻遍，还不见石堂所在。这日来在石羊岗下，坐定休息，念念自语：“难道那左元太极骗吾不成？”疑惑间，忽听前面山涧有人作歌唱道：“有名石堂山，座落西南天。山腰有石堂，堂内好修仙。水打山顶走，泉生十二眼。喝了潭中水，返老把童还。”
    李和闻言心喜，疑是神仙点化。寻声急上，待到近处看时，唱歌者原是一樵夫。李和稽首道：“施主请了，适才施主唱歌，那石堂山是个什么所在？”那樵夫闻言看了看李和，见是个身披麻衣的道人，笑着回答：“道人莫非问的灵山石堂吗？”李和忙应：“正是。”樵夫道：“说起灵山石堂，那可是个好去处，青山绿水，景色秀丽，天然洞穴，独自成屋，瀑布倒挂，相映成趣，修行在此，万世之福也！”李和大喜：“贫道不远千里，寻的就是灵山石堂。难得施主明言指点，贫道托福不浅，无物相赠，贫道这里以礼相谢。”言毕，稽首再拜。樵夫感其心诚，欣然引导李和于石堂洞门。石堂高有八尺，丈二见方，钟乳倒挂，恰似水晶宫一般。石堂内石床、石桌、石凳，一应俱备。室外紫竹掩映，十二眼水泉如珍珠线串，白云复盖其上。身置室中，恍如凌霄玉阙，令人心旷神怡。李和高兴万分，再寻樵夫时，樵夫早已不知去向。自此，李和穴洞而居，修真养性。
    大雁飞来，小燕归巢，暑来寒往，周而复始，晃眼便是四十个春秋。这一年久旱无雨，大地龟裂，禾苗干枯，百姓望穿泪眼。这时候，永青山下、石羊岗上，有一位叫张爽的农民，纠集大伙商讨说：“人传石堂麻衣子是得道的活神仙，有移山倒海、呼风唤雨之术。如今焦土一片，咱们何不结社求拜，拯救一方生灵？”张爽言毕，众人当即响应。一时间鞭炮齐鸣，鼓乐震天。众人簇拥着张爽上了石堂山，求拜李和降雨。
    众人来到石堂门外，见李和鹤发童颜，飘然若仙，无不雀跃欢呼。张爽说明来意，李和应了声“无量天尊”，继而说：“道同天地，感化万民，诚心所至，苍天必怜。众人且安心归去，待贫道作法祈祷天庭，三日内可见大雨。”众人心喜，告辞下山。
    李和见众人离去，便返回石堂闭目养性。于夜半子时，登上石堂后的天坛披发仗剑，踏罡布斗，念咒施法。一连两天过去，纹风不动，照旧日如喷火，地似蒸笼。李和心焦：道法无边，怎奈天不助吾？正在祷念，忽然从外面涌进十二个面色各异的玩童。见了李和，一齐跪倒叩拜：“我辈参见真人师傅！”李和心奇，险山峻岭，虎豹出没，哪里云集这么多玩童？忙说道：“尔等何村人氏，不在父母身边守孝念书，然何出没山林，见我口称师尊？”那十二小孩说道：“我辈数十载伴师石堂，无颜聆谛箴言，今逢师傅召唤施令，故此前来参拜。”李和听了越发心奇：“尔等既伴吾数十年，吾无一日不在石堂，怎的不识尔等，尔等可报上名来？”十二小孩顺序道：“曰巫峡，曰五云，曰岷山，曰清远，曰桐柏，曰昆仑，曰武陵，曰荣罗、曰浣沙，曰渑池，曰嶓冢、曰弘光。”李和听了若有所悟，正色道：“尔等既属上天遣派前来助吾，吾正焦心于民，尔等可助吾作法，布施云雨。”十二小孩听了，齐声道：“谨遵师命！”言毕，退回石堂。
    第二天，时至中午，天色瓦蓝响晴。李和心事重重，渡步石堂门外，忽见十二条小龙在十二眼泉水上戏水亮甲。小龙见了李和，一齐隐入泉中。真相大白，李和心中万分高兴。
天交午时，突然雾起东南，风生西北，霎时阴云四合，乌云压顶，嘎啦一道电闪过去，引出隆隆几声沉雷，紧接着瓢泼大雨倾天而注，百姓望雨心喜，拍手称快。
    雨过天晴，万物复苏，万民欢腾，奔走相告，一时传为盛事，轰动京城。皇帝龙心大悦，敕封李和为“慈慧普济真人”，十二泉水为“十二龙潭”，并大兴土木广为扩建。石堂山也由此成了人们求神祈雨、拜药求子、顶礼膜拜的地方了。
    而石堂山何以成为道家圣地？仅仅因为这里是麻衣子修真之所、丘处机云游之地，还是另有原因？这又引出一段有趣的神话故事！
    传说当年道家祖师太上老君云游四方，传经布道，并选择可供道家修身养性的洞天福地。一日，他来到石堂山下，只见石堂山林木葱郁，泉水叮咚，山虽不高却连绵起伏，犹如莲花半开不开，水虽不大却如串串珍珠滚动。太上老君不觉欣喜异常，便留了下来，还开始召集附近村民筑坛讲道，广收门徒。
    谁知没过多久，佛祖释迦牟尼也来到这里，见石堂山风景秀美，民风淳朴，便也留了下来，开始参禅打坐，收纳僧尼。过了一段时间，两位老仙的徒弟们多了起来，双方各执一词，争论不下，各说各的神通广大，争辩了九九八十一天，还是不分高低，弄得听法的善男信女们也不知所从。有个老头实在忍不住了，就对太上老君和释迦牟尼说：“不怕不识货，就怕货比货。说一千道一万，不如让大家看。我这儿现有两节竹竿，你俩各拿一节种下去，谁的竹竿先发芽、长得高，就说明谁的道行深，谁就坐头把交椅，而另一个就立即离开石堂山，不得再来！”
    老君和佛祖听了觉得有道理，就点头同意，各取一节竹竿插在面前的地上，而后分坐两边闭目运法。大伙瞪大眼睛看，不一会儿，只见两节竹竿都已发芽，并不断开始长粗长高，眨眼功夫两节竹竿已有碗口粗，五丈多高了，大伙忍不住叫起好来。佛祖这时候悄悄睁眼一看，糟糕！他面前的竹子没有老君的高，心想，这牛鼻子老道还真有两下子哩！得赶快想个法儿，别叫他占先了。佛祖使出浑身解数，可他的竹子仍没有老君的长得快。这可怎么办？丢不起这面子呀！他一急倒急出个调包计来，趁老君仍在闭目打坐的当儿，运用功力，神不知鬼不觉把老君的竹子换到他的面前，把他的竹子换到老君面前去。
    这时，太阳已经下山了，人们都说：“好了，好了，别再运功了，现在就比试吧！”于是两人都撤了法术。有善爬树的，早已爬上竹梢一瞧，说：“佛爷的竹子高，佛爷赢了！”老君一听，大吃一惊，再一细想，便明白了八九分，原来是佛祖捣的鬼。他只装做不知道，对佛祖说：“老友法力超人，在下佩服，只是想问老友，你种的竹子有几节啊？”
    佛祖正在得意，没料到会问他这个话，一时答不上来。数一数吧，已来不及，心里那个急啊，只急得满头是包也没有办法，只好硬着头皮想：自己种的竹子是七七四十九节，这棵也不会多。边说：“四十九节。”老君一听哈哈大笑：“诸位请看，我运用先天八卦种下竹竿，每卦八节，可长八八六十四节，不信大家数数看，这一棵七七四十九节才是他种下的。”老君一边说着“你呀，你呀”，一边用食指点着佛祖的脑门。佛祖一看老君揭了他的老底，羞得面红耳赤，慢慢地眉心竟涌出一个指头大小的红色小圆点，擦也擦不掉。从此以后，所有的佛祖像都是一头的包，还有眉心一点红。而当时的善男信女们虽然没见佛祖调换竹竿，可见这情景也明白过来，这头把交椅当然由老君来坐了。趁着人们向老君道贺之时，佛祖只好带着一帮弟子灰溜溜走了。于是，石堂山就成了道家的道场，而佛门子弟从不踏入石堂山半步。
    凡上过石堂山的人会在山顶的小天池边见到几块奇异的石头。那石头奇在哪呢？一是有三块长约十米的石头，宛如三条苍灰色的巨龙匍匐在地，只是头部不那么完整。二是在这龙石之上，有七八个异于常人的脚窝，深约三五公分，清晰可见，这在当地被称为“仙人足”，而“仙人踏背治恶龙”的神话传说也广为流传，经久不衰。
    当年，麻衣真人李和在十二龙子的帮助下，道术大行，泽被乡里。十二龙子眼见麻衣真人修道有成，就“各自溃穴，穿岩而去”，回到原来的属地，只剩下大小天池和十二龙潭供人瞻仰和祭奠。真人得道之后，就云游四方，到处传道。公元457年，他在湖北郧阳传道时，羽化登仙，享年101岁，当地人建白鹤观以纪念。
    可是不知何时，突然石堂山的小天池里来了三条恶龙，兴风作浪，为害乡里，不但每个月要附近的山民献上三头牛、三头猪、三只羊，而且每年底还要奉上三对童男童女供他们食用，这样才保这儿风调雨顺。这三条恶龙十分凶狠，当地百姓非常害怕，只好乖乖答应他们的要求，而送牛、猪、羊倒还好说，可童男童女怎么办呢？每到年底，便是家家发愁，户户不安，害怕灾星落到自己的头上。
    没办法，几年过去了，年景倒是不错，可孩子们太可怜了。有几家想到快轮到自己了，孩子又不想送出去，只好天天到普济宫祈祷，希望麻衣真人回来惩治这几条恶龙。皇天不负有心人，这几家的虔诚祷告，终于直达天庭，传到了麻衣真人的耳朵里。他听后，十分震怒，向玉皇大帝请了斩龙剑，就腾云驾雾向石堂山而来。
    到山顶，麻衣真人立在云端下望，只见三条恶龙在小天池嬉水，便大喝一声：“孽障，你们的末日到了！”几条恶龙一听是上天的仙人声音，便立即准备逃走。刚到岸边，麻衣真人就瞅准为首的那条苍龙，念了一声“落”，便落到苍龙背上。他急急念咒，一个“定”字使几条恶龙动弹不得，手起剑落，三只龙头便落了地，麻衣真人又为民除了一大害。
    此后，三条龙身风化为石，麻衣真人踏过的地方留下几个脚印，龙头因为顺坡翻滚早已没了样，而麻衣真人也已重归仙班。

三

    初春的太阳暖洋洋的，明媚的阳光柔和地照射下来，使蓝湛湛的天空显得更加深邃。石堂山春意盎然，弥漫着清新与生机。在《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》石碑前，挺立着一棵20多米高的千年古柏，胸径需3人合抱，树干扭曲盘转上升，宛如一条盘旋升空的巨龙。石堂山千百年来曾遭无数雷雨电击，好多老槐树、黄楝树、松树被击中枯死，而这株最高的古柏却安然无恙，虽历经千年沧桑，仍枝繁叶茂，伟岸挺拔，生长旺盛，被当地百姓尊之为“龙柏”、“神柏”，崇之为“石堂山的保护神”。
    古柏周围矗立着十几通元、明、清三代碑碣，除《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》外，《石堂山麻衣道场重建十方普济宫碑》、《紫青白真人无极图和嗣汉三十代天师虚靖先生心说碑》、《武当朝谒四次十宫谢恩碑》等具有较高的史料价值，不仅有助于了解道家思想和普济宫的演变，而且有助于了解这一地区在历史上的旱涝灾情和风土人情。碑刻的书法艺术也甚为可观，有隶书、楷书、行楷等体，运笔自然，刚柔相济，宛如铁划银钩，不失大家手笔，1982年石堂山碑林被内乡县人民政府公布为文物保护单位。
    走过一通通石碑，我立定于《石堂山麻衣道场重建十方普济宫碑》前，从字体雄健的碑文中感到了麻衣真人研究《易经》及相术的高深莫测。当今世上，凡观相算命的皆尊麻衣子为其祖师，以《麻衣神相》一书为经典，人们对观相的也称其为“观麻衣相”。麻衣子创作的《麻衣神相》是相书史上一部具有总结性的划时代著作，它集前代相书之大成，从理论上系统地阐述和发挥，最终奠定了相术学的理论体系。《麻衣神相》成书之后，立即风靡一时，当时几乎家家藏有这本相书。这本书总结千余年来的相术，撷取了其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使相术理论达到了一个前人后者都难以企及的高峰。而且内容丰富，尤其附有大量插图，详实具体，通俗直观，使它成为至今影响最大的一本相书。麻衣子能创作出《麻衣神相》，固然与他天生聪颖、深得各家之长有关，更重要的是他积累了十分丰富的相学经验。
    先说麻衣子观相。五代时，有一个叫符彦卿的人，把女儿嫁给河中镇守李守贞的儿子李崇训。有一天，麻衣子路过河中，被李守贞请到家中，让其为家人观相。麻衣子看看他们父子俩，什么也没说，等到李守贞的儿媳符氏出来时，他才说其儿媳有贵相，定当成为国母，然后就走了。麻衣子走后，李守贞高兴地说：“我的儿媳尚且能当国母，何况我呢？”于是下定了反叛的决心。
    后周太祖显德元年，李守贞据河中反叛称秦王。不久，反叛失败了。河中城也为后周太祖郭威所破，李守贞自焚而死。李崇训绝望之下，先杀了弟弟妹妹，然后准备杀符氏。符氏无奈躲于帷帐中，李崇训匆忙之间找不到她，就自杀了。乱兵很快就冲进来，符氏镇静自若，临危不惧，安然端坐堂屋中，斥责乱兵说：“我父亲与郭公是好兄弟，你们不得无礼！”太祖郭威听说后，就派人把她送回给符彦卿。等到周世宗柴荣镇守仁川时，太祖为他娶了符氏。世宗即位后，立符氏为皇后。皇后性情温和贤惠，又聪明果断，世宗非常敬重她。这就是当初麻衣子说符氏定为国母，而对李守贞、李崇训却没说什么的原因啊！
    再说麻衣子观气。李守贞叛乱时，周太祖郭威亲率大军前去征讨。麻衣子路过军营，被以后封为韩王、时任参谋的赵普请去看平叛会不会成功。麻衣子登到高处一看说：“李守贞怎能长久地盘踞城中呢？我观城外大军中有三股天子气笼罩，必胜无疑！”不久，河中城果然被攻破。这三股天子气，就是指当时的皇帝周太祖郭威和以后当上皇帝的周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤。俗话说，神仙与帝王将相之相貌，岂是一般人可以辨认出的，而麻衣子只看了一眼就分辨得出，他的见识实在太高了！
    石堂山碑林前便是普济宫遗址，自唐太宗贞观十三年（公元639年）始建，普济宫至少有六兴六衰的历史。据记载，石堂山普济宫最后重修于咸丰九年（公元1859年），为宫殿式建筑，雕梁画栋，灰瓦覆盖，伟雅壮观，占地1330平方米，建有山门、大殿、文昌阁、东西两庑15间，1958年庙宇拆毁，现仅存遗址。时近正午，天朗气清，沐浴在春光下的石堂山满目青翠，郁郁葱葱，令人心境顿开，超凡脱俗。站在遗址上，蓦然从心底升起一种期盼，期盼风景秀丽和文化内涵丰富的石堂山能早日重现光彩，使这座千年名山再次彰显魅力而走向新的辉煌！